En un tajante pronunciamiento que toma distancia del grupo conocido como \u201cResistencia Ancestral Mapuche\u201d (RAM), un conjunto de organizaciones y dirigentes de esa comunidad en las distintas provincias patag\u00f3nicas emitieron una declaraci\u00f3n con dur\u00edsimas cr\u00edticas a esa organizaci\u00f3n. \u201cNo avalamos, no justificamos, no adherimos a ninguna RAM\u201d. Agregan que \u201cel Pueblo Mapuche reivindica los derechos humanos y la no violencia como m\u00e9todo de reivindicaci\u00f3n de derechos en un marco constitucional que nos incluye\u201d.<\/div>\n<\/div>\n
\n
El documento expresa que \u201choy surge una expresi\u00f3n que se autotitula mapuche, que a trav\u00e9s de comunicados y panfletos se responsabiliza de acciones directas, ataques f\u00edsicos y destrucciones materiales de supuestos \u2018objetivos enemigos\u2019 que, de lo grotesco y evidente, parece m\u00e1s el accionar de un \u2018grupo de inteligencia\u2019 que de la lucidez y capacidad de resistencia que ha tenido el pueblo mapuche en d\u00e9cadas de represi\u00f3n cultural\u201d.<\/p>\n
El texto se titula \u201cEl drama o grotesco llamado RAM-Resistencia Ancestral Mapuche\u201d, y se anuncia como un \u201cposicionamiento de autoridades y organizaciones mapuches de Puel Mapu, Argentina\u201d. Firman la Coordinadora del Parlamento Pueblo Mapuche Chewelche en R\u00edo Negro; la Confederaci\u00f3n Mapuche de Neuqu\u00e9n (concejos zonales Xawvnko, Wijice, Peweche y Lafkence); y \u201creferentes territoriales de la mesa ejecutiva de la Coordinadora del Parlamento Pueblo Mapuche en R\u00edo Negro, regiones Andina, Sur, Atl\u00e1ntica y Alto Valle\u201d.<\/p>\n
Suscriben adem\u00e1s la Comunidad Tehuelche Ruben Paisman Vera, Las Heras, Santa Cruz; la Comunidad Mapuche Tehuelche Limonao, Luguna Sirven, Santa Cruz; Lof Mapuche Willimapu, Caleta Olivia, Santa Cruz; Lof che \u00d1ancuche Nahuelquir, Cushamen, Chubut; y Pu Longko de Cushamen: Rudecindo Calfupan, Adan Nahuelquier, Amadeo Nahuelquier y Marcelo Antipan, Chubut.<\/p>\n
Seg\u00fan la declaraci\u00f3n, \u201cla RAM es un accionar que anima a los que promueven el odio racial y la defensa de intereses econ\u00f3micos concretos, que necesitan instalar regiones militarizadas para acallar las voces y la historia\u201d.<\/p>\n
\u201c<\/strong>Creemos que esto no est\u00e1 generado desde el interior de una cultura sabia, humanista, hol\u00edstica, que invita a proyectar un nuevo modelo de sociedad, sino que es obra de un montaje, del accionar de los servicios de inteligencia de los estados argentino y chileno, para implementar el plan c\u00f3ndor en nuestros territorios, dando lugar a la aplicaci\u00f3n de la ley antiterrorista; construyendo as\u00ed un escenario que justifica una pol\u00edtica represora\u201d, sostiene tambi\u00e9n el pronunciamiento.<\/p>\nSostiene asimismo que \u201cla RAM y su contracara, que es el plan de represi\u00f3n desde el Estado, es s\u00edntoma de la falta de di\u00e1logo pol\u00edtico institucional serio y con resultados entre el Estado y las organizaciones del Pueblo Mapuche.<\/p>\n
En un tramo de la declaraci\u00f3n, se preguntan \u201c\u00bfc\u00f3mo es posible que panfletos absurdos que reivindican violencia, agresiones f\u00edsicas, incendios de bienes de trabajadores, de espacios p\u00fablicos, sean propio de mapuche que se identifican con una historia gloriosa como la mapuche? \u00bfC\u00f3mo puede ser real los escritos de un llamado a la guerra o a declarar una \u2018independencia\u2019 en medio de una de las mayores pobrezas generada por un sistema o modelo opresor?\u201d.<\/p>\n
Los firmantes tambi\u00e9n inquieren sobre \u201cc\u00f3mo puede ser parte de un c\u00f3digo mapuche incitar al animal represor, sabiendo que caer\u00e1n familias o individuos inocentes e impedidos de defenderse ante maquinarias organizadas para golpear o matar llegado el caso?\u201d.<\/p>\n
\u201cReparaci\u00f3n Hist\u00f3rica\u201d<\/strong><\/p>\nEl texto manifiesta que \u201ccada acci\u00f3n en defensa de nuestros territorios es para aplicar nuestro sistema de buen vivir \u00f3\u00a0Kvme Felen<\/em>. Desde el a\u00f1o \u201890 superamos fronteras impuestas por los Estados Federales, Argentina y Chile e iniciamos un gran proceso de reencontrarnos como un solo pueblo naci\u00f3n\u00a0Tayi\u00f1 Ki\u00f1e Getuam (volver a ser Uno)\u201d.<\/em><\/p>\nM\u00e1s adelante, las organizaciones y referentes firmantes expresan que \u201ca toda esta situaci\u00f3n que estamos viviendo en la regi\u00f3n del Pueblo Naci\u00f3n Mapuche en\u00a0Puelmapu<\/em>\u00a0(territorio del Este), donde estamos siendo observados desde un \u00e1nimo represor decimos: que existe un estado ausente que hasta el d\u00eda de hoy no se hace cargo en hacer la Reparaci\u00f3n Hist\u00f3rica a los 38 Pueblos Originarios que conviven aqu\u00ed en este territorio\u201d<\/p>\nAgregan que \u201ctampoco se hace cargo de terminar con el relevamiento territorial de la Ley 26160, ni se hace cargo de entregar ni un t\u00edtulo de Propiedad Comunitaria a ning\u00fan Pueblo preexistente, ni en resolver el conflicto pol\u00edtico territorial que tiene con el Pueblo Naci\u00f3n Mapuche, pero si moviliza recursos, fuerzas armadas, jueces y fiscales y mucha tinta de los medios empresariales para iniciar la persecuci\u00f3n de todo intento de reclamo o demanda bajo el r\u00f3tulo de \u2018maputerrorismo\u2019\u201d.<\/p>\n
El texto describe como el marco geogr\u00e1fico de esa situaci\u00f3n a \u201cun amplio territorio que hace poco m\u00e1s de 100 a\u00f1os era libre e independiente de un naciente estado que se hab\u00eda organizado y ten\u00eda hasta una Constituci\u00f3n, que mandataba \u2018proveer a la seguridad de las fronteras y mantener el trato pacifico con los indios\u2019, como reconocimiento que al frente est\u00e1bamos nosotros, pueblo mapuche\u201d.<\/p>\n
Luego afirma que \u201cen su momento, este naciente estado, tuvo dos alternativas: proponerse una relaci\u00f3n con el Pueblo Naci\u00f3n Mapuche para construir un pa\u00eds nuevo basado en el respeto y reconocimiento del otro o una pol\u00edtica de invasi\u00f3n armada violenta. Es conocido que opt\u00f3 por la segunda v\u00eda, que implicaba la usurpaci\u00f3n territorial y nuestro exterminio f\u00edsico y cultural. El primero lo obtuvo, pero no el segundo\u201d, sostiene.<\/p>\n
Los referentes y organizaciones destacan que sus afirmaciones son realizadas \u201cen medio de nuestros territorios criminalizados, con la presencia de Gendarmer\u00eda en nuestros territorios, con decenas de autoridades mapuche procesadas, con \u00f3rdenes de desalojos ya dictadas y pr\u00f3ximas a ejecutarse, con multinacionales petroleras y mineras amparadas por la pol\u00edtica extractivista del estado que tiene como \u00fanico objetivo, una explotaci\u00f3n sinraz\u00f3n ni respeto por cada elementos naturales del waj mapu, de la cual somos partes\u201d.<\/p>\n
A\u00f1aden que se pronuncian \u201cmientras defendemos nuestros territorios con cortes, bloqueos a locaciones, etc\u00e9tera; que consideramos acciones leg\u00edtimas y legales, que nunca llegan a agresiones f\u00edsicas, ni a jugar con lo m\u00e1s valioso que defendemos que es la VIDA. Tambi\u00e9n llevamos esta defensa a los tribunales, porque hemos luchado en d\u00e9cadas para que nuestro derecho, sea derecho p\u00fablico y constitucional y all\u00ed tambi\u00e9n generamos territorios de resistencia y de la resiliencia. No hablamos desde la pasividad o desde un dialogo asim\u00e9trico, sino buscando sentar al estado de igual a igual, cuando de ingresar a nuestros territorios se trata\u201d.<\/p>\n
\u201cPlanteamos la urgencia de una pol\u00edtica coherente de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica y regularizaci\u00f3n territorial, respetando y valorando nuestro saber ancestral y cosmovisi\u00f3n como base para enfrentar desaf\u00edos presentes y futuros\u201d, dice tambi\u00e9n el texto antes de concluir.<\/p>\n
\u201cPor el contrario, planteamos que la negaci\u00f3n de derechos resulta en aumento de la frustraci\u00f3n que alimentar\u00e1 presentes y futuros conflictos violentos. Requerimos un espacio de alto nivel, que demuestre que la violencia no conduce a la paz y convivencia que necesita el Pueblo Mapuche y la sociedad argentina, que nos toca convivir en este Estado Plurinacional\u201d, finalizan las organizaciones y referentes que firman la declaraci\u00f3n.<\/p>\n
Fuente:\u00a0https:\/\/vaconfirma.com.ar\/?articulos_seccion_716\/id_4443\/categarico-rechazo-de-referentes-mapuches-pataganicos-a-la-ram<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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