{"id":60653,"date":"2019-05-06T07:00:26","date_gmt":"2019-05-06T10:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/patagoniambiental.com.ar\/info\/?p=60653"},"modified":"2019-05-03T09:33:39","modified_gmt":"2019-05-03T12:33:39","slug":"por-que-la-geografia-es-sagrada-en-la-cosmovision-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patagoniambiental.com.ar\/info\/por-que-la-geografia-es-sagrada-en-la-cosmovision-mapuche\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 la geograf\u00eda es sagrada en la cosmovisi\u00f3n mapuche?"},"content":{"rendered":"
\u201cEl mapuche concibe que todos los animales, plantas, r\u00edos, montes y el ser humano poseen un esp\u00edritu: aquel que les da vida y aliento.<\/p>\n

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No se puede ocupar lo que es del Wenu Mapu Chau sin antes haber pedido permiso o haber orado. Una mam\u00e1 mapuche le ense\u00f1a a su hijo que Chau Ngenechen se le debe agradecer y ofrecer los primeros frutos del a\u00f1o en recompensa de lo que ha dado\u201d. Armando Melineo, lonko de Puerto Saveedra, en el libro \u201cIntroducci\u00f3n a la religiosidad mapuche\u201d de Rolf Foerster.<\/p>\n

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Yolanda Acevedo <\/span>|\u00a0Jueves 25 de abril 2019\u00a08:21 hrs.<\/span><\/p>\n

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Uno de los puntos m\u00e1s relevantes en su manera de ver, es que los seres humanos de la tierra conciben el mundo natural como una r\u00e9plica del sobrenatural. Mircea Eliade en su libro \u201cLo Sagrado y lo Profano\u201d lo expresa as\u00ed: \u201cPara el hombre religioso, lo sobrenatural est\u00e1 indisolublemente ligado a lo natural, puesto que la naturaleza expresa siempre algo que la trasciende\u201d, asevera Beatriz Painiqueo Tragnolao, Mapuche, dirigenta de la comunidad Folilche Aflaiai (Gente de ra\u00edz eterna) y Asesora Intercultural del Servicio de Salud Metropolitano Oriente.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n

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\"foto<\/a><\/p>\n

Hijos del sol y la Luna 1998 de Eduardo Rapim\u00e1n<\/p>\n<\/div>\n

Beatriz Painiqueo Tragnolao es Mapuche. Proviene de la Comunidad de Dimullko, Comuna de Lumano, IX regi\u00f3n. Fue la primera consejera mujer de la Conadi y actualmente es dirigenta-asesora Intercultural de la comunidad Mapuche Folilche Aflaiai (Gente de ra\u00edz eterna). Esta agrupaci\u00f3n tiene una rhuka en Pe\u00f1alol\u00e9n, espec\u00edficamente en Avenida Coralillo 1295. All\u00ed preservan sus costumbres, preparan sus comidas y mantienen sus tradiciones, en una rhuka hecha de rhngi: colihue y fatrho: totora y eucaliptus. Por la puerta principal entra el primer rayo de sol del d\u00eda y por la segunda puerta, que da a la huerta, se despide el \u00faltimo.<\/p>\n

Nosotros tenemos nuestra propia historia: medicina, vestuario, arquitectura, deporte, joyer\u00eda, valores de nuestra identidad heredados de nuestros ancestros. Y as\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 lo espiritual y c\u00f3smico, que es un estilo de vida. Se entiende poco porque est\u00e1 de por medio nuestro idioma (mapudungun), y tambi\u00e9n, tenemos un v\u00ednculo importante con la naturaleza. Est\u00e1 relacionado con el Wallmapu, que es el entorno del universo donde todo es circular desde el fog\u00f3n, la rhuka, el kultr\u00fang.<\/p>\n

Nuestros abuelos solamente se dedicaron a observar y tratar de entender la naturaleza e imitarla, cuidarla y convivir con ella. Nosotros respetamos lo que existe en la naturaleza misma porque somos parte de ella, no superiores. Para nosotros la tierra es nuestro principal sustento y al morir, nos devolvemos al vientre de la \u00d1uke mapu, la madre tierra.<\/p>\n

El universo nos presenta distintas energ\u00edas: positivas, negativas, masculinas o femeninas y estas deben estar en equilibrio. Al entrar en desequilibrio estamos mal. Nuestra espiritualidad la vivimos con el entorno, en conexi\u00f3n con la naturaleza. Para nosotros el sol, la luna, el mar, el viento, la lluvia, son elementos que siempre deben estar en equilibrio para que nosotros tengamos buena salud y estemos bien.<\/p>\n

El Mapuche habla de Ngnemapun. Ngne es como el gobernante del mundo, la naturaleza, la energ\u00eda y mapun es el todo, el movimiento de toda la energ\u00eda. Ngnemapun para nosotros es masculino y femenino, el gobernador de todas las energ\u00edas, aquello que rige el mundo, lo que nos permite subsistir. No tenemos varios dioses, nosotros hablamos de energ\u00edas universales. Esto sucede con las plantas, los animales, en ellos est\u00e1 presente lo femenino y masculino, lo opuesto complementario. De otra manera no podr\u00eda ser, ya que la naturaleza nos presenta esta diversidad. Y nosotros realizamos nuestras ceremonias all\u00ed, en contacto directo con los elementos, animales, plantas, el sol, nuestras comidas. Nos amanecemos compartiendo en una noche, agradecemos a la tierra, pedimos por el bienestar de todo para que podamos seguir subsistiendo.<\/p>\n

La principal expresi\u00f3n m\u00e1xima de fe es el Ngillat\u00fan, es la rogativa. En esta ceremonia se reactualiza la cosmovisi\u00f3n y a su vez, se refuerza la cohesi\u00f3n social. Se realiza una vez al a\u00f1o, dependiendo de la zona, hubo lugares donde lo hac\u00edan dos veces al a\u00f1o. Implica una gran preparaci\u00f3n, significa un encuentro. Se sacrifica un animal, se realiza comida especial, debe haber agua, mudai, para que haya mucha abundancia. Esto generalmente es un d\u00eda y una noche, seg\u00fan como lo acuerde el Lofche, la comunidad. La gente se traslada de sus hogares hacia el lugar ceremonial. Aqu\u00ed en Santiago es dif\u00edcil porque no tenemos el espacio adecuado sagrado.<\/p>\n

\"foto<\/a><\/p>\n

El rehue es una escala que representa los siete poderes que rigen la vida del ser Mapuche, Re es Pureza, Hue significa Lugar o Nuevo, es decir, Lugar donde nace un Hombre Nuevo, una vez que este logra comunicarse con lo Divino de arriba, la antigua pareja celestial. Esta escalera est\u00e1 hecha de canelo o laurel, mide unos 3 a 4 metros, se ubica en la tierrra en posici\u00f3n semi vertical apuntando al este, donde cada d\u00eda nace el sol; la luminosidad.<\/p>\n

El primer pelda\u00f1o significa Nguillatun; nuestra religi\u00f3n que concibe un Padre Dios, el cual los mapuches agradecen toda la naturaleza que nos dio para vivir plenamente, amar o cuidar su ambiente pero en la actualidad para sobrevivir debe sacrificar su sentir influido por la cultura occidental tiene que explotarlo con fines utilitarios. En el Nguillatun toda la gran familia mapuche se re\u00fane alrededor del Rehue, con todas sus cosas cotidianas.<\/p>\n

El segundo escal\u00f3n ascendente corresponde a la Sabidur\u00eda mapuche (kimelt\u00fan), encarnado en el maiz, que se llama gua, alimento primero del pueblo mapuche. A los ni\u00f1os que a\u00fan no caminan les llaman guagas; como el maiz, los ni\u00f1os son transportados por su madre en el cupulhue siempre envuelto y de pie, con la opci\u00f3n de mirar todo a su alrededor; eso es sabidur\u00eda. Otro ejemplo de sabidur\u00eda es el inicio del a\u00f1o nuevo para el mapuche que se celebra cuando llega el invierno. Dando gran importancia a las lluvias y la nieve; porque son estos los encargados de revitalizar la tierra, el mapuche vive los ciclos de la tierra. Todo es armon\u00eda del mapuche con la tierra, con todo lo que Dios ha creado. Para el hombre nada envejece, todo llega a su debido tiempo.<\/p>\n

El tercer pelda\u00f1o ascendente del rehue es ad, la tradici\u00f3n. Todo pueblo tiene sus propias costumbres y las del mapuche son, por ejemplo, el nguillat\u00fan, machit\u00fan, pal\u00edn y todos sus juegos que a\u00fan no han desaparecido.<\/p>\n

Kudau o trabajo es el cuarto pelda\u00f1o. El mapuche realiza su trabajo con plena conciencia de la tierra, sin agotarla, rotando cultivos dej\u00e1ndola descansar cuando es necesario. No existe el idela del capitalismo, la tierra es la madre para nosotros.<\/p>\n

El quinto pelda\u00f1o es \u00d1og, la justicia, que es encargada al ser m\u00e1s antiguo de la comunidad lleno de sabidur\u00eda y criterio, para buscar la armon\u00eda entre los pe\u00f1is y resolver sus problemas.<\/p>\n

Neifun es la libertad que constituye el sexto escal\u00f3n y un valor tan natural para nosotros, porque antiguamente no exist\u00edan los cercos en los campos, las rukas no ten\u00edan puertas, los rios corr\u00edan libremente; al igual que el hombre y los animales. El hombre mapuche no acostumbra a vivir cronol\u00f3gicamente como se hace ahora, viv\u00eda plenamente los ciclos de la naturaleza.<\/p>\n

En la c\u00faspide del rehue est\u00e1 lo primordial, el che. El hombre que tiene los valores principales para vivir plenamente, ser rehue, una persona pura como lo fue al principio, todo fue limpio y transparente, el aire, el agua y la tierra, el hombre aspiraba aquel profundo del cielo, donde est\u00e1 la familia celestial. El hombre lograba llegar al s\u00e9ptimo escal\u00f3n. Era entonces un mapuche digno de pisar la madre tierra.<\/p>\n

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La autora es\u00a0Ms en Desarrollo Regional PUC y\u00a0 MS en Planificaci\u00f3n Urbana\u00a0Par\u00eds\u00a08<\/em><\/h5>\n

Fuente:\u00a0https:\/\/radio.uchile.cl\/2019\/04\/25\/por-que-la-geografia-es-sagrada-en-la-cosmovision-mapuche\/<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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