{"id":66441,"date":"2020-05-24T07:00:44","date_gmt":"2020-05-24T10:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/patagoniambiental.com.ar\/info\/?p=66441"},"modified":"2020-05-23T22:11:13","modified_gmt":"2020-05-24T01:11:13","slug":"entrevista-con-orlando-carriqueo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patagoniambiental.com.ar\/info\/entrevista-con-orlando-carriqueo\/","title":{"rendered":"Entrevista con Orlando Carriqueo sobre el conflicto Mapuche en Villa Mascardi"},"content":{"rendered":"

Por Andr\u00e9s Nievas.-En el mes de noviembre de 2017 una comunidad Mapuche denominada Lafken Winkul Mapu, desconocida en los registros provinciales, ocupo\u00a0 tierras en la zona de Villa Mascardi, que seg\u00fan ellos son tierras ancestrales, distante a unos 35 km de la ciudad de San Carlos de Bariloche entrando en conflicto con Parques Nacionales y la Provincia de Rio Negro. En estos d\u00edas el conflicto volvi\u00f3 a ser noticia por que vecinos que viven cerca del conflicto en la villa denunciaron a sus integrantes por cometer actos de violencia contra la propiedad privada en ambas jurisdicciones. En ese marco Patagonia Ambiental entrevisto a Orlando Carriqueo, Werken de la Coordinadora del Parlamento Mapuche Tehuelche de R\u00edo Negro, quien nos ayudo a entender de donde surge el conflicto y esto nos dec\u00eda:<\/p>\n

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Habitantes de Villa Mascardi informaron\u00a0 en medios nacionales que fueron agredidos por integrantes de la comunidad mapuche Lafken Winkul Mapu y que antes de la cuarentena espantaron a turistas, amenazaron de muerte a otros mapuches que viven cerca \u00bfcomparte usted est\u00e1 forma de protestar que tiene esta comunidad?<\/strong><\/em><\/p>\n

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Incendio en una caba\u00f1a en la zona del conflicto Mapuche en Villa Mascardi Foto: Diario La Ma\u00f1ana Neuqu\u00e9n<\/figcaption><\/figure>\n

En realidad ah\u00ed hay no s\u00f3lo una sino hace m\u00e1s de diez d\u00edas desde que se firm\u00f3 el acuerdo de buenuleo que muchos medios locales y nacionales est\u00e1n denunciando hechos de inseguridad que si bien no afirman, porque eso tambi\u00e9n si vos lees o escuchas las noticias nadie dice \u00abson los de la comunidad\u00bb.\u00a0 Sospechan, el gobierno de la provincia tambi\u00e9n dice que se prendi\u00f3 fuego una Caba\u00f1a o que robaron en una caba\u00f1a y eso lo que ponen en tela de juicio dicen \u00abah\u00ed hay gente\u00bb entonces es como se crea me parece que tambi\u00e9n a trav\u00e9s de denuncias que no est\u00e1n comprobadas que crea un clima porque lo que molesta es una comunidad ah\u00ed en ese lugar en ese territorio. Y tambi\u00e9n me parece que eso es una noticia que reproducida termina siendo funcional a la idea que ha tenido siempre la gente de que la comunidad no este ah\u00ed. Eso deja entrever el posicionamiento de los medios de comunicaci\u00f3n<\/p>\n

\u00bfPorque el estado se va a sentar a hablar con una comunidad que promueve la violencia en lugar de reclamar en paz y no esta reconocida en los registros provinciales del CODECI ni de los Registros nacionales del INAI?<\/strong> <\/em><\/p>\n

El estado tiene la obligaci\u00f3n a trav\u00e9s de los gobiernos de sentarse dialogar porque en realidad lo que no hay interiorizados y eso se trasluce tambi\u00e9n en la pregunta \u00bfqu\u00e9 hecho hist\u00f3rico le lleva a la comunidad a decir que se puede asentar en un territorio? \u00bfno? Y entonces uno empieza a ver porque estos est\u00e1n locos \u00bfqu\u00e9 les pasa ? No. Hay una realidad una historia que dice que hace 140 a\u00f1os, son tres generaciones, mi abuelo vivi\u00f3 la campa\u00f1a del desierto que hace 140 a\u00f1os este territorio que lo ocupaban nuestras familias dejaron de ocuparlo. Pero no porque nos fuimos o se lo dimos o le dijimos \u00abbueno qu\u00e9dense\u00bb sino porque se lo apropiaron. Nos vinieron a correr y nos sacaron. Entonces eso tiene que tomar otra dimensi\u00f3n porque se desligitima. Es decir cual es el derecho que yo tengo? Y bueno el derecho que yo tengo esta en la historia.<\/p>\n

Lo que pasa es que hay que empezar a ver la historia con ojos m\u00e1s cr\u00edticos y darse cuenta de esta injusticia hist\u00f3rica que tres generaciones para atr\u00e1s sufrimos como pueblo. Entonces hoy hay asentado un estado, una ciudad y tiene la obligaci\u00f3n de atender la demanda de los que integran la sociedad. Nosotros somos parte de la sociedad. Entonces en ese sentido el estado que son las relaciones es un tejido que la sociedad o el estado es el reflejo de la construcci\u00f3n social de las relaciones de como vamos a manejar nuestras relaciones no siendo todos iguales fundamentalmente entendiendo de que hay una identidad que no es argentina o que no tiene la ideal de la bandera incorporado sino que habla otro idioma habla, el mapuzugun, tiene otra manera de entender el mundo y sin embargo estaba ah\u00ed alado tuyo. Tu compa\u00f1ero de trabajo es mapuche el vecino vos sos mapuche y no te das cuenta.<\/p>\n

Entonces toda esa discusi\u00f3n tiene que entender el estado y esa es la profundidad del problema cuando se plantea. No puede el estado mandar a la polic\u00eda y matar a la gente y correrla porque ya lo hizo. Vino con el Ej\u00e9rcito los corri\u00f3 viol\u00f3 puso campos de concentraci\u00f3n entonces ah\u00ed tenes que tener otras herramientas y esa es la funci\u00f3n del Estado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 documentaci\u00f3n tiene o deber\u00eda tener la comunidad mapuche en cuesti\u00f3n para acreditar que esas tierras en Villa Mascardi le pertenecen?\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

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Ayer s\u00e1bado 23 de mayo un grupo de 15 encapuchados atac\u00f3 con piedras a una fiscal de Bariloche y se tensa el conflicto mapuche en Villa Mascard
Foto: Infobae<\/figcaption><\/figure>\n

No hay documentaci\u00f3n que tenga que presentar la comunidad. Justamente ese es el problema porque si nosotros tuvi\u00e9semos que acreditar todo desde la provincia de buenos Aires para ac\u00e1 hace 140 a\u00f1os era todo territorio de nuestras familias. No hab\u00eda propiedad privada. Nosotros no estamos buscando eso. Sin embargo la Constituci\u00f3n nacional art\u00edculo 75 Inc 17 reconoce la preexistencia de un pueblo que no era argentino en este territorio y que ese derecho a la identidad tambi\u00e9n tiene aparejado una reparaci\u00f3n hist\u00f3rica la devoluci\u00f3n de tierras y territorios. Tierras aptas y suficientes. Y es un deber tambi\u00e9n del Estado del gobierno que no cumpli\u00f3.<\/p>\n

Entonces no es que la comunidad no tenga derecho a la identidad. Tiene derecho a la identidad es decir que identidad soy quien soy como me percibo, \u00bfme siento parte de otra sociedad? \u00bfDe otra cosmovisi\u00f3n? \u00bfDe otra manera de ver el mundo? Que esta impuesto en este lugar. \u00bfTengo derecho a ser como quiero ser? \u00bfComo fueron mis pap\u00e1s mis abuelos? Tengo ese derecho? Tenemos el derecho nosotros y eso no esta escrito en papeles. Pero hay una discusi\u00f3n que es social que ha aceptado que si matamos a la gente que estaba ac\u00e1. Quedaron algunos Pero no va a ver problema nunca se van a acordar de que nacieron en ese lugar que esta alambrada y no pueden entrar o que los corrieron de la provincia de buenos Aires y los asentaron en un lugar que era desconocido o que los llevaron al piedrero por que el campo mas verde m\u00e1s productivo se lo quedaba los estancieros que el estado les entrego la tierra.<\/p>\n

Y eso es lo que emerge el conflicto es una injusticia historica y eso es lo que no necesita de papeles porque el estado lo entiende as\u00ed. La sociedad no lo entiende porque el estado lo escribi\u00f3 en un articulado de la Constituci\u00f3n y en algunas leyes y en algunos tratados internacionales pero no dio el debate social. Por eso es tan dif\u00edcil de comprender lo que sucede con estas demandas territoriales de los pueblos originarios. Tierras aptas hay suficientes. Aquellas que tradicionalmente ocupan o aquellas aptas y suficientes que necesitar\u00e1n o necesitare. Y \u00bfad\u00f3nde nos quieren mandar? \u00bfno tenemos el derecho de estar en ese lugar? Que hace 100 120 a\u00f1os era territorio mapuche<\/p>\n

\u00bf vos sab\u00edas que el barrio 2 de abril de Bariloche que esta en la Loma hace 30 a\u00f1os hab\u00eda un pe\u00f1i que ten\u00eda leches de vacas con lecheras y estaba asentado ah\u00ed en su lugar? Y un d\u00eda le dijeron que ten\u00eda que entregar esa tierra que se ten\u00eda que ir que no tenia papeles que no le pertenec\u00edan y le dieron un terreno y una casita en el barrio y ya no pudo tener m\u00e1s vacas no pudo vivir como viv\u00eda. Y eso es un hecho injusto eso esta todo en los barrios de ac\u00e1 de Fiske Menuco de Viedma de Bariloche de buenos Aires de C\u00f3rdoba. Mucha gente tuvo que irse de su lugar a los cordones de pobreza de las grandes ciudades. Esa es la discusi\u00f3n m\u00e1s de fondo.<\/p>\n

Entonces la sociedad tiene que empezar a mirar con otros ojos las demandas de las comunidades originarias. No necesitamos un certificado de ind\u00edgena o una personer\u00eda jur\u00eddica. Eso tambi\u00e9n el derecho internacional lo ha dicho bien claro: que una comunidad se conforme en comunidad o se declare en comunidad lo \u00fanico que tiene que tener es la aceptaci\u00f3n de sus pares de otros mapuches que lo acepten o de la parte de la sociedad que lo acept\u00e9 como comunidad. Ellos son comunidad porque se han declarado como comunidad y son mapuches porque se han declarado mapuches y si uno va al territorio ellos hablan el mapuzugun en su lengua en la lengua original de nuestros abuelos y hacen el\u00a0Nguillat\u00fan a la ma\u00f1ana y es parte de un pueblo diferente .<\/p>\n

\u00bfSi desde el estado no se le exige documentaci\u00f3n a un grupo de personas que dicen ser mapuches para que lo acrediten \u00bfno estar\u00edamos dando lugar a que cualquier persona que no es mapuche con intereses ajenos reclame tierras y que dice ser ancestrales y se las terminen entregando?<\/strong><\/em><\/p>\n

En principio yo creo que el que esta en falta es el estado al no reconocer durante tanto tiempo el derecho a la identidad\u00a0 y a la devoluci\u00f3n de tierras aptas y suficientes a la devoluci\u00f3n de tierras para el desarrollo del pueblo, de las comunidades y me parece que lo que hizo el estado en su momento fue tratar de borrar toda la identidad mapuche\u00a0 o de otros pueblos originarios no solo del pueblo mapuche sino de todos los pueblos originarios porque a su vez le estaba negando el derecho a la tierra. Cuando se modifica la constituci\u00f3n nacional y se reconoce la preexistencia y en R\u00edo Negro tambi\u00e9n una ley anterior como la 2287 que es antes de la reforma constitucional ya reconoce que hay que se han apropiado ilegalmente de tierras o que aun dice mas, dice \u00abse va a crear una comisi\u00f3n investigadora\u00a0 de revisi\u00f3n de t\u00edtulos\u00a0 otorgados\u00bb y cuando esos t\u00edtulos fueran\u00a0 viciados el estado va a recomponer esa situaci\u00f3n supone que va a devolver tierras cosa que nunca paso. En ese marco el estado y todo el\u00a0 estado argentino esta en falta con los pueblos originarios.<\/p>\n

Para cuando hay una reivindicaci\u00f3n territorial no es una cuesti\u00f3n de que entro a un lugar y esto es mio sino que hay todo un proceso de memoria hist\u00f3rica de reconstrucci\u00f3n de esa memoria de un proceso de espiritualidad tambi\u00e9n que acompa\u00f1a esa reivindicaci\u00f3n \u00bfno? Ese derecho tambi\u00e9n al desarrollo de la espiritualidad esta en el derecho internacional en las leyes nacionales en la constituci\u00f3n nacional, ese tambi\u00e9n es un derecho que tienen las comunidades y quienes se organizan .<\/p>\n

Y por otra parte las tierras no son para hacer un negocio de ninguna manera. Cuando una comunidad entra en una tierra o cuando reivindica un territorio que le fue arrebatado lo que esta buscando tambi\u00e9n es el reconocimiento de aquella manera que era comunitaria que no esta dentro de las cuestiones de la propiedad privada que no se puede vender que no se puede enajenar que no se puede alquilar. Ese es el concepto de \u00abterritorio comunitario\u00bb\u00a0 que es mas es algo que el estado no ha cumplido porque hay un mont\u00f3n de territorio que son comunitarios que sin embargo el estado ha entregado t\u00edtulos individuales y lo que buscan las organizaciones los pueblos y las comunidades es que haya un reconocimiento\u00a0 de ese titulo comunitario tambi\u00e9n. Porque la mayor parte de la sociedad tiene una concepci\u00f3n equivocada o distinta. La mayor\u00eda de la gente piensa en la propiedad privada y lo que nosotros hablamos es de propiedad comunitaria y eso diametralmente opuesto, no se presta para ning\u00fan negocio no es ning\u00fan negocio oculto como todos los medios intentan vender. Sino es una obligaci\u00f3n del estado que ha incumplido y que tiene que ver con esa reparaci\u00f3n hist\u00f3rica que tambi\u00e9n esta en sintonia con lo que dice la constituci\u00f3n nacional. Si la constituci\u00f3n nacional y las leyes nacionales y provinciales no hubiesen reconocido el derecho, otra seria la discusi\u00f3n pero hoy esta reconocido institucionalmente pero en los hechos eso no esta pasando<\/p>\n

\u00bfDe donde nace el conflicto en Villa Mascardi?<\/strong> <\/em><\/p>\n

El conflicto nace hace 140 a\u00f1os con la campa\u00f1a del desierto. No es puntualmente en Villa Mascardi, son un mont\u00f3n de comunidades del territorio que fueron avasalladas pero no s\u00f3lo fue la campa\u00f1a del desierto eso fue el inicio de los a\u00f1os 20 de los a\u00f1os 30 a\u00f1os 50 . Y en los a\u00f1os 70 y 80 1990 mis abuelos ten\u00edan campo abierto que ocupaban un lugar en el territorio y ten\u00edan sus animales ah\u00ed. Los pap\u00e1s de Rafael Nahuel se quedaron sin territorio cerca de Laguna Blanca y se tuvieron que ir a trabajar a la ciudad para no morirse y a trabajar en las peores condiciones para no morirse de hambre y eso es donde nace el conflicto de Mascardi. El conflicto de Mascardi nace en una injusticia pero como las injusticias no se pueden tapar mucho tiempo emergen y ese emerger son emergentes estos conflictos de una historia pero en relativamente corta del territorio donde hoy vivimos . Estamos en el mismo territorio nos toca compartir entonces hay que tener una mirada en relaci\u00f3n a eso quienes somos en definitiva.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 acciones tomar\u00e1n al respecto del conflicto mapuche en Villa Mascardi las autoridades nacionales y provinciales?<\/strong><\/em><\/p>\n

Yo no se que har\u00e1n las autoridades nacionales. Yo puedo decir en lo personal lo que espero en lo colectivo tambi\u00e9n creo que es parte de lo que piensan y esperan las m\u00e1s de 150 comunidades en la provincia de r\u00edo negro. Lo que esperan las comunidades lo que esperamos es que responsablemente el gobierno de r\u00edo negro y el gobierno Nacional nos sentemos a dialogar y busquemos puntos de acuerdo donde trabajemos y empiece a ver un reconocimiento un reconocimiento que es eso me parece que buscamos el respeto somos parte de esta sociedad no hay que vernos como fuera de la sociedad sino que somos parte entonces y como nos relacionamos y eso me parece que tiene que ser en t\u00e9rminos de igualdad no en t\u00e9rminos de pobrecitos los indios que hacen esto. Sino empezar a reconocer una historia que empezar a ver que podemos estar en el mismo lugar que relacionarnos del respeto pero el respeto no es que yo te salud\u00e9 y vos me saludes sino que es empezar a reconocer que gran parte de donde hoy es privado fue comunitario . Nosotros ten\u00edamos el derecho a estar en alg\u00fan lugar y lo que se busca es que el estado la sociedad y los gobiernos reconozcan que tenemos derecho a estar en alg\u00fan lugar y eso es me parece que tambi\u00e9n parte de lo que esperamos del gobierno que respete que haga reconocer el derecho ind\u00edgena que se el debate social que pida perd\u00f3n por un genocidio que ha sido fundante del Estado y que a partir de ah\u00ed empecemos a relacionarnos de diferentes maneras. Me parece que eso es lo que esperamos. Esperamos t\u00edtulo comunitario esperamos respeto de los terrenos que tienen t\u00edtulo comunitario o que no tengan t\u00edtulo comunitario pero que hoy este ocupado por una comunidad que sea respetado y tambi\u00e9n que haya pol\u00edticas p\u00fablicas de reparaci\u00f3n. Necesitamos que no est\u00e9n las comunidades olvidadas sin le\u00f1a sin poder acceder a alimentos sin pol\u00edticas p\u00fablicas de estado que atiendan la necesidad entorno de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica porque ellos y nosotros estamos ah\u00ed y nuestras familias est\u00e1n ah\u00ed de hace muchos a\u00f1os entonces me parece que en honor al respeto y a la verdad y a la justicia y a la memoria. Entonces memoria verdad y justicia nos interpela como sociedad y eso es tambi\u00e9n lo que buscamos que haya una memoria una verdad y una justicia y una reparaci\u00f3n hist\u00f3rica en relaci\u00f3n a esto.<\/p>\n

Muchas Gracias Orlando Carriqueo<\/strong><\/p>\n

Werken Coordinadora del Parlamento Mapuche Tehuelche<\/strong>
\nde la Provincia de R\u00edo Negro<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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